1) 忌衣服反穿
2) 忌全身穿白或黑或藍：它們是居喪期間一種服裝，故平時忌穿
3) 忌戴白帽或以純白毛巾裹頭
4) 女子忌以純白、綠、黃、黑或進四麻布顏色之物為髮飾
5) 忌在大廳睡覺而腳朝外：因停柩時，事採角外頭內之姿勢，表示他要走了。
6) 忌將斗笠拋在屋頂
7) 平時忌撕門簾紙：只有遇到喪事才會撕除。
8) 忌將大廳門扉關一半：有喪之家門扉關一半。
9) 忌用竹掃帚掃大廳：用竹掃帚掃大廳，是出殯日移柩出廳後，用它來掃除晦氣。
10) 掃地時忌由屋內往屋外掃：出殯日移柩出廳後，由屋內往外掃，謂之「掃除晦氣」。
11) 忌吃飯時將竹筷直插入飯中：這是拜死人的腳尾飯的做法。
12) 忌送人年糕：只有居喪之家，過年時親友才會送他年糕。
13) 忌送人成串的鹹粽： 一般性餽贈為散裝，只有居喪之家，端午節時親友會送他成串的鹹粽。
14) 忌以毛巾送人：喪家答謝朋友之奠儀適用毛巾。
15) 忌將桶盤橫的端上桌
16) 辦喜事忌用白饅頭鹹稀飯請客：皆為喪事所用
17) 忌用黑糖煮麵線吃：黑糖煮麵線，俗稱「烏麵線」，專供喪事套衫的孝男食用以禳邪。
18) 忌說「捧飯」：是喪事專有名詞。
19) 忌將信封折角、忌用全白信封：皆為訃聞所用，恐引起誤解。
20) 棺材店老闆、烏頭道士行經門口忌請他近來坐：以免引來歹彩頭。
21) 忌用奇數碗祀神請客：喜世忌奇用雙，喜歡成雙成對。
22) 祭祀燒香忌用兩枝：喪事之通力忌雙用單，但大多數地區對新王燒香卻採用兩枝。
23) 年節祭祖所燒銀紙忌用小銀：小銀用於人初終之燒腳尾錢、做七、百日、祭墓以及其他神格較低的鬼等。
24) 忌未搭棚寮而露天請客：一切喜事請客皆搭棚寮，只有喪事一切從簡才賄賂天請客，且未搭棚寮也容易引起誤會。

當然可以梳洗，傳統習俗規定家人不可以剪頭髮、刮鬍子、修指甲，要等出殯後才   可以整理；不過現今時代改變，一般上班仍要注重儀容，傳統習俗的限制也因人而 改變，沒有那麼絕對性

孝服是示喪標誌，告訴外人這家人在治喪中，一切均不太方便行禮。不過目前也有   人不刻意穿黑色袍服，而以白色或素色衣服、運動服代替。

1.喪家要事先告訴殯葬業者家中有孕婦，並問是否有該注意的事，殯葬業者首先會準備了紅布讓孕婦綁在肚子上保護baby，並且請孕婦無論何時上香或其他該出席時:
a.肚子上綁很大一條可完全蓋住baby的紅布或      b.一條與棺木等長的紅線，綁在腰的部份)，直到出殯完成   讓自己洗淨後，才能取下來燒掉。
2.裝設靈堂及拆除靈堂時、封棺，都要迴避...
3.喪期不管什麼時候要出席，都會要準備淨符及避邪的草帶在身上裝在口袋裡，事後也會燒淨符讓大家洗洗手腳或洗澡，不   管有沒有影響，喪期請勿主動回娘家，朋友結婚也請停止參與，畢竟是服喪中大家都能諒解的。

這是一項傳統禮俗，在左鄰右舍貼上紅布條，一方面告知奔喪的親戚，不要誤進鄰居家裡，另一方面讓鄰居去煞、避邪，也就是與喪家隔開，家裡辦理喪事與鄰居無 關。

在喪家大門貼上白紙黑字，告訴外人這家子在辦喪事，而往生者年齡大壽終正寢，   可以用紛紅色紙寫上黑字。黑字寫「嚴制」代表父喪，「慈制」代表母喪，「忌中」   表示家中還有長輩健在。

一般習俗是家裡的燈全部打開，直到告別式結束後才能關掉，意思是打開燈讓往生 者能夠清楚順利找到自己的家；從心理學的角度來看，打開燈是對的，家中突然有人往生，僅管是至親，但人鬼殊途，多半內心有點毛毛的，光亮是可以壯膽的。

可以的。不過依台灣地區的民間習俗，壽衣是沒有口袋的，以往生者的衣服當壽衣，要注意的是，衣服的口袋要縫合，以免「袋」（台語與「帶」同音）走子孫的福氣， 另一種說法是害怕往生者口袋空空，會回家裡來要錢。

壽衣要看往生的年齡來區分，較年輕的可以穿西裝，中年的穿五（五件式）重唐裝， 較年長穿七重（七件式）唐裝。

手尾錢是代表往生者最後所留下來的錢，當往生者走之前，拿些新台幣紙鈔放在往生者手中，等人走後，分給子孫，用紅包帶裝起來，將來子孫要做生意、買房子、買車子再拿出來分送，會帶給子孫平安與福氣；如果家人往生來不及放錢，也可以準備一些銅錢，放在往生身旁，請法師助唸，也有相同的效力。

原本傳統的作法是在出殯後，將祭拜亡者的食物分送給來奔喪的親友帶走，但台灣人對於喪祭物品，多半會忌諱食用；於是在日據時代，逐漸以日常生活中人人都可以用到的毛巾來取代。而民間的傳說則是說，毛巾的「巾」在台語發音與「斷根」的根是同音，意喻為致奠者與亡者劃清界線，由於每個人都不願有喪事發生，這是一種保平安的象徵。其實目前台灣除了送毛巾之外，也有送其它的東西，包括「艾草香包」、「香皂」、「沐浴鹽」等。

一般而言比較忌諱拿香蕉、鳳梨、釋迦來拜往生者。理由是香蕉協音為「相招」，鳳梨的協音是「旺來」，而釋迦是佛祖的名號，這些對喪家、對往生者都很不好的。若一定要用，可以先拜完佛祖，隔一兩天移下來再拜往生者。葡萄、龍眼成串水果，請剪成單顆單粒祭拜。

◎在法律的方面，要等相關人員相驗後才可以移動。

◎在宗教習俗方面，依宗教信仰不同而做法也有所不同。依佛教習俗來說，人剛往    生八小時內遺體儘量不移動，此時亡者雖然沒有知覺，但聽覺意識還存在，所以    在旁助唸，藉此唸力讓西方三聖佛來接引亡者前往西方極樂世界。往往助唸後， 亡者的面貌較先前安詳及遺體也較柔軟。

公奠與拈香
獻上珍饈尊爵、清香鮮花，寄語滿室的馨香，帶著我們的祝禱，飛向更高更遠的地方，飛到快樂的天堂。 
◎填寫公奠單：
參與公奠之單位請於會場受賻處填寫「公奠單」，推選一名主奠，並註明公奠單位、主
奠者姓名及職銜等，填畢請會場工作人員交予司儀，靜待司儀唱名奠拜。
以個人名義參加，非單位團體代表者，可於單位公奠完畢後，自由拈香致意，「公奠單」。

 

◎奠拜順序：
奠拜之順序及方式，司儀於奠禮前已徵得家屬之同意，敬請參照司儀之提示，進行動作。

◎公奠團體奠拜方式：
奠拜時主奠者站在最前面，其他的成員則於其後排列隨行，在獻香、獻花時，隨行的人只要站立行注目禮即可，最後再與主奠者一起向逝者行鞠躬禮。 
◎拿香禮節：
拿 香：右手握香，左手包右手。
男舉香：雙手上不過眉，下不過腰，雙眼向逝者行注目禮。
女舉香：雙手上不過顎，下不過腰，雙眼向逝者行注目禮。

◎家屬答禮：
拜奠完畢後，襄儀會引導家屬向您答禮，左側男眷先，右側女眷後；退場時，請依襄儀指示方向退場復位。

◎拈香禮：
先於主奠位置行一鞠躬禮，再向前至祭壇前拈香。
拈香時，以右手之大拇指、食指、中指拈起一小撮 香末，提至眉心，向逝者行注目禮，再將香末放回置香器皿。拈香畢，後退至主奠位行鞠躬禮，再由襄儀引導左右家屬答禮，退場依指示復位。

◎全程觀禮：
這可能是您最後一次對逝者致意，心中的哀戚與不捨之情難以縷述，滿懷的祝禱難以言語；如果時間許可，請全程觀禮。

依據內政部於92年7月1日所發佈(台內民字第0920073805號令)之殯葬管理條例第四十四條第二項之一定規模有四項：
1.須具備殯葬禮儀服務能力之殯葬服務業。
2.實收資本額達新台幣三仟萬以上。
3.最近三年內平均稅後損益無虧損。
4.於其服務範圍所及之直轄市、縣(市)均置有專任服務人員。

◎因疾病於醫院過往：直接委請院內醫師辦理死亡證明書。
◎因事故過往：一定要報驗請檢察官開死亡證明書。
◎因疾病過往，而先前無就醫：請當地衛生所開死亡證明書；若衛生所不開就要報驗請檢察官。
◎因疾病過往，而先前有就醫，且醫院不開死亡證明書：先請醫院出示診斷證明書，再請當地衛生所開死亡證明書；若衛生所不開就要報驗請檢察官。
◎因病或自然過亡可委請合格法醫親臨開立死亡證明書，費用為2500元。但法醫不開時就要報驗請檢察官。

 齊備下列文件
a.喪葬給付申請書及給付收據(應蓋妥印章)一定要附上存摺的影本(需有姓名及帳號)
b.死亡證明書
c.除戶証明：需記載有死亡日期之全戶戶籍謄本，或載有死亡登記日期之戶口名簿影本。
d.支付殯葬費者之國民身分證正背面影本
e.支付殯葬費之證明文件
此部份必需為符合資格請領人之一才可以，例父親死亡，支付者需為配偶or子女其中之一
若急欲申請，請先跟殯葬業者索取相關的費用証明即可。主要有記載請領人及死亡者的相關資料即可!!

備齊文件可以馬上寄出不需等待下次的繳款單來即可寄出!
請將所有的資料寄至：10056臺北市中正區濟南路二段42號「勞工保險局國民年金業務處」收。

被保險人於保險有效期間（未滿65歲）死亡時，可由支出殯葬費的人請領喪葬給付，給付金額是按月投保金額一次發給喪葬給付5個月。
以國保開辦第1年月投保金額為17,280元為例，喪葬給付金額為17,280元×5＝86,400元。

◎申請人身份證影本2份及便章
◎死亡證明書需開立約15份或臨時死亡證明書
◎亡者兩吋照片或底片(放大照片之用)
◎隨身攜帶亡者身份證正本
◎家屬名單(豎靈及印製訃聞時使用)

百日
為超渡亡靈的科儀，多由孝男負責主事由誦經者誦金剛經(時間約120分鐘)祭品包括：三牲、十二菜碗、白飯、四果、鮮花一對、三色金、銀紙、蓮花九朵。
 
對年
為超渡亡靈的科儀，多由孝男負責主事由誦經者誦普門品經、阿彌陀經(時間約120分鐘)
祭品包括：三牲、十二菜碗、白飯、四果、鮮花一對、三色金、銀紙、蓮花九朵。

火化、封罐
◎禮儀師陪同至火化場，並擺設祭品。
◎誦經人員引導家屬進行火化前奠拜。
◎禮儀師陪同家屬目送靈柩入爐火化。
◎靈柩入爐火化後，誦經人員指導家屬除服。
◎火化冷卻後，禮儀師協助家屬參與撿骨、封罐。
◎撿骨、裝罐、封蓋及包裹後由家屬確認領回。

晉塔
安排高級禮車一輛，將先人靈骨護送至家屬指定地點晉塔。

安葬
◎禮儀人員協助家屬擺設安葬祭品。
◎誦經道士引導抬棺人員移柩入壙。
◎誦經人員引導家屬行安葬禮。
◎誦經人員引導家屬祀后土。